Mikail.Net – Yazılımcı günlüğü

İnsiyat, İstidat

Bilgi zihindedir.İdrak kalpte ve hayatta ortaya çıkar.Olmak ise davranışa dönüşmüş idraktir. Şimdi bunu iki kavram üzerinden netleştirelim: 1️⃣ İnsiyat’ı İdrak Etmek (Alışma – Ünsiyet) İnsiyat teorik olarak “alışmak” değildir.Hakiki insiyat şu üç aşamada oluşur: Aşama 1: Tekrar Bir şeye bilinçli şekilde tekrar temas etmek. Aşama 2: Direnç Kırılması İlk rahatsızlık, sıkılma, kaçma isteği gelir.Bu aşamayı…
Devamını oku: İnsiyat, İstidat
Davranış, kişiliğin bir sonucudur

Şâkile kavramı, aslında modern psikolojinin “kişilik” (personality) dediği şeyin 1400 yıl önceki, çok daha derin ve ruhsal bir tanımıdır. Kur’an’daki “Herkes kendi şâkilesine göre davranır” ifadesi, aslında modern psikolojideki “Davranış, kişiliğin bir sonucudur” prensibiyle birebir örtüşür. Gelin, bu kadim kavramı bugünün popüler kişilik modelleriyle kıyaslayalım: 1. Şâkile ve Enneagram İlişkisi Enneagram, insanları 9 temel “mizaç”…
Devamını oku: Davranış, kişiliğin bir sonucudur
Melekûtî – Şerh-i Sadr – Sekine

Bu üç kavram, İslam tasavvufunda ve tefsir ilminde “kalbin halleri” ile ilgilidir. Fıtratın ve istidadın (önceki soruda konuştuğumuz o içsel çekirdeğin) çiçek açması, bu hallerin yaşanmasıyla mümkündür. Gelin, bu derin kelimeleri tek tek ve aralarındaki farklarla inceleyelim: 1. Melekûtî (Ruhani / Nurani Boyut) Melekût kelimesinden türetilmiştir. Melekût, varlığın görünen yüzü (mülk) değil, onun arkasındaki görünmeyen,…
Devamını oku: Melekûtî – Şerh-i Sadr – Sekine
ilham

Kur’an-ı Kerim’de “ilham” kelimesinin kökeni olan elheme fiilinin doğrudan geçtiği ve Allah’ın insan nefis/kalbine fısıldamasını anlatan en açık ayet Şems Suresi’nin 8. ayetidir. Bunun yanı sıra, Allah’ın kalbe fısıldaması, doğru yolu göstermesi veya huzur vermesiyle ilgili farklı kavramların (vahy, şerh-i sadr, sekine) kullanıldığı başka ayetler de vardır. İşte öne çıkan o ayetler: 1. Doğrudan “İlham”…
Devamını oku: ilham
Fıtrat – İstidat – Şâkile

Bu kelimeler, insanın varoluşsal kodlarını, potansiyelini ve karakter yapısını ifade eden çok derin kavramlardır. İslam düşüncesinde ve tasavvufta “insan neden böyle davranır?” sorusunun cevabı bu üç kavramda gizlidir. Gelin, bu kavramları önce derinlemesine inceleyelim, sonra da dünya dillerindeki izdüşümlerine bakalım. 1. Detaylı Kavram Analizi İstidat (Potansiyel / Kabiliyet) İstidat, bir şeyin bir şeyi kabul etmeye…
Devamını oku: Fıtrat – İstidat – Şâkile
Modern Çağda Kalbin İnşası

Modern Çağda Kalbin İnşası: Sait Havva ve Ruh Terbiyesi Üzerine Bir Muhasebe Günümüz dünyası, hızı ve gürültüsüyle insanı sürekli dış dünyaya, maddeye ve görselliğe hapseden bir yapıya sahip. İnsanın kendi iç derinliğini unuttuğu, ruhsal boşlukların geçici hazlarla doldurulmaya çalışıldığı bu dönemde, Sait Havva’nın “Ruh Terbiyesi” eseri, kaybolan pusulayı yeniden elimize veriyor. Kitap, bir müminin sadece…
Devamını oku: Modern Çağda Kalbin İnşası
İnsan Fitratının Dünyevi Yansımaları

İnsan Fitratının Dünyevi Yansımaları: Kapsamlı Analiz ve Sentez Giriş: Fitrat Kavramının Temel Anlamı Fitrat (الفطرة), İslâmî düşüncede insan doğuştan sahip olduğu bütün özelliklerini ifade eden temel bir kavramdır. Sözlükte “yarmak, ikiye ayırmak; yaratmak, icat etmek” anlamına gelen fatr kökünden türeyen bu kelime, ilk yaratılış anında varlık türlerinin temel yapısını, karakterini ve henüz dış tesirlerden etkilenmemiş…
Devamını oku: İnsan Fitratının Dünyevi Yansımaları
Ahilik ve Tapınak Şövalyeleri

Ahilik ve Tapınak Şövalyeleri: Zıt Medeniyetlerin Ortak Bilgeliği ve Selçuklu Mirası Ahilik (İslami Fütüvvet geleneğinin bir yansıması) ile Tapınak Şövalyeleri (bir Hristiyan manastır-askeri tarikatı), birbirine zıt medeniyetlerin (İslam ve Batı) ürünü olmalarına rağmen, “Seçkin İnsan Yetiştirme” ve “Teşkilata Üye Kabulü” konularında şaşırtıcı derecede benzer bir “Ezoterik ve Hiyerarşik İnsan Kaynakları” sistemine sahip olmuşlardır. Her iki…
Devamını oku: Ahilik ve Tapınak Şövalyeleri
Kadim bilgelikte Arif

Kadim bilgelikte Arif, sadece bilgiye sahip olan değil; bilgiyi yaşayan, özümseyen ve varlığın hakikatini “gönül gözüyle” müşahede eden kişidir. Kelime kökeni itibarıyla “tanıyan, bilen, vakıf olan” (arafe) anlamına gelir ancak bu biliş hali, zihni bir süreçten ziyade sezgisel ve deneyimsel bir olgunluğu ifade eder.Ariflik kavramını ve kadim bilgideki yerini şu başlıklar altında derinleştirebiliriz:1. Âlim ile…
Devamını oku: Kadim bilgelikte Arif

[hng_articles]